四、北方民族语言医学的发展

在全国解放之后，很多汉民族的自然科学都得到了迅速的其发展，比如维吾尔语族和铁西街道以及终族等，这些都和国家的新政策是分不开的。那么这些汉民族自然科学各自其实有哪些其发展呢？通过下文来说明理解一下吧。

(一)维吾尔语族自然科学的新起点

武威解放后，维吾尔语中医重见光明，获得新生。1956年自治区卫生厅专门组织调研小组分赴南疆地区、市北、县、小村调查数据分析维吾尔语中医，并写了“这是一支潜在的持久战，她在维吾尔语聚居区担负着治好疾病的重任”的报告。同年，在和田县筹组了各族卫生教育工作者协就会和维中医第一联合托儿所。继之，在喀什、伊宁市北、哈密、库车、乌鲁木齐筹组了维吾尔语中医托儿所和中医院。1959年，国家把喀什汉民族中医托儿所转为全民所有制的喀什汉民族中医中医院，设病床40张。许多富有知识的外公一辈维中医，一方面精心培养素人，同时着手翻译重新整理古中医籍，并结合自己的实践知识编写重新整理了一批自然科学著述。如《变奏且(小中医典)》、《维吾尔语中医疗修订版》等。这些中医著的出版社，极大地丰沛了维吾尔语中医学学的章节。

党十一届三中的全就会以后，维吾尔语汉民族中医学运输业得到了长足的其发展。截止1989年底，中医疗机构其发展至88所(区级1所、地市北级5所、县级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，筹组了维吾尔语中医数据分析室，后改回数据分析所。维吾尔语中医学人员由五十年代初期200百余人增加至2127人。毕业于维中医专科学校学生423人。从1979～1990年，先后收集重新整理古中医籍36种，其中的维中医中医籍8种。

维吾尔语中医在其其发展处理过程中的，兼收并蓄邻近国家和兄弟汉民族自然科学之浓缩，形成一整套具备本汉特点的中医疗体系。于白癜风、糖尿病、肝炎、冠心病、肝病、胃痛等甚为有数据分析，有一定。维中医教育工作者在疾病的公共卫生中的，造就着最主要关键作用，正在不断地为法制的自然科学卫生运输业得益于。

由名外公维吾尔语中医编纂的《东亚自然科学大百科全序言·维吾尔语中医分卷》，已出版社维、汉两种文版。它与塔尔寺、蒙中医、朝中医一样，在《东亚自然科学大百科全序言》中的占有主导话语权，说是明维中医之前其发展到一个下半年，受到普遍重视。

(二)铁西街道中医学史料

铁西街道是居住在法制西部的一个人数极少的少数汉民族，其历史也较宽。蒙古语又作里纳吞、鄂尔吞、俄伦春等，是通古斯语的译为，意为山岭上的人或用作驯鹿的人。现主要聚居在尼瓦，属内蒙古呼伦贝尔盟。

蒙古语人的中医疗知识，还处于更为原始的巫中医、中医混杂阶段，其生病方式主要是巫中医巫中医术。一般说是，巫中医术师多都以口服生病，而蒙古语巫中医却是口服，其巫中医有莫昆巫中医及多的卡满两种。前者的生病技能比后者大，是属于正众神，只有一个人转任，后者则可有百余人。奇怪的是巫中医只给**病，却治不了自己的病。做为沟通人间与众神的世界的桥墩，本人也举办生产劳动，社就会话语权极低，受到人们的赞许，一般生病不收报酬，有时由病家给一些实物如毛巾、皮毛或布等。

巫中医在生病时，边跳边唱，并装做就会求众神托梦，按潜意识分析复发，以说明病患者之病系牵涉何众神，随即画所谓的像，外病患者外奉。一般不用口服，但对比较严重的病人，有时就让其裸卧，再向其身上施放水。据查，凡患有天花、麻疹者，巫中医即不给他生病，而由其他同样也患过天花或麻疹的人来病患，这种人称“屋托钦”。巫中医尽管不用口服病患，但它具备一定的精众神病患关键作用，对疾病的复原是有其积极关键作用的。心理病患关键作用有可能是蒙古语人还信任巫中医巫中医师的主要原因。

这却是是说是蒙古语人不就会口服。在与世隔绝处理过程中的，他们认识并学就会了口服。调查结果说是明，对包括外伤、疮疡、关节疼痛等病的将近20种疾病，他们就会用草药生病。都用的口服都是自然界的赐予，即植物和动物。

(三)终族中医学

终族是法制55个少数汉民族中的人数较多，分布甚为极广的一个少数汉民族。更为高度集中的聚居于宁夏终族自治区，其他如武威、河南、武威、阿拉善、云南、山西、定州、营口、安徽省等省区也有较多分布，散居者遍及全国各地，与汉民混杂，但也相对高度集中的。如闽粤潮州晋江有一陈埭镇，村民大多为周氏终族，有如汉族大海中的之一小岛，依然保留着终民的风俗。

能高度集中的反映终族中医学的，目前尚存世的仅有《终终药》的抄本。这既可以说是是终终中医学的固体，也可以说是是迄今可见到的仅存的终中医专门专著。

此序言序文《终终药》，其专著的时代尚有争论，但基本上大多以为是元、明之创作。有作者认为，其中的有言“济南”之章节，故应为明代之创作。此语虽有理，但似不够全面，因其中的之“济南”，乃系序言中的之注文而非译文，系校对者对原著之注疏。由是名曰之，《终终药》之译文当为元代之专著，似较合理，也适合于元代终终中医学鼎盛之形势。

关于此序言之作者，著者没具名，但从全序言章节看，亦很有可能是百余人之合著。

从此序言抄本，亦不难看出当时之终族中医学在此之后涉及一些理论章节。如有关于病因学方面的一些章节：时气、热、雨、风、湿、干(季节性密切相关)、盛、怒、惊、恐、寒、福(心态曾对)等。元代形成了终终自然科学的，以终终口服院的建立以及《终终药》之著带入其主要标志。坦诚核对《终终药》中的的章节，我们将就会发现其中的有更为大的比例与中的世纪的阿拉伯自然科学的相似。

简短：从上文对于西北地区少数汉民族自然科学其发展情况的介绍，无论如何大家对于这些章节都有一定的理解了。通过对少数汉民族中医学序言籍的数据分析，使得少数汉民族自然科学得到了加速的其发展，对于东亚自然科学的进步具备最主要的意味。